Napoleone fu iniziato alla Massoneria o agli Illuminati? Isabella Zolfino confronta racconti ottocenteschi, rappresentazioni di presunte iniziazioni e testimonianze sui rapporti fra il potere napoleonico e le logge. L’indagine arriva all’Elba e alla Loggia Les Amis de l’Honneur Français, distinguendo la protezione politica dell’Istituzione dalla questione dell’appartenenza personale dell’Imperatore.
Il contributo di Officinæ, settembre 2014, pp. 18–25, è riproposto integralmente con una selezione delle immagini originali. La lettera attribuita a Thory, citata dall’autrice, è distinta graficamente dal commento che la accompagna. Il saggio non presenta note numerate o una bibliografia separata: i riferimenti sono conservati nel testo.
Nota redazionale sulle fonti
L’iniziazione di Napoleone rimane una questione controversa e non è assunta qui come un fatto accertato. Thierry Lentz, sul sito della Fondation Napoléon, distingue la presenza massonica nell’entourage e il controllo politico delle logge dalle ipotesi sull’iniziazione personale, prive di una prova conclusiva.
Le Confessions de Napoléon del 1816 sono un’opera attribuita a P. J. S. Dufey, in cui l’Imperatore parla come autore fittizio. Bertrand Galimard Flavigny, sul portale dell’Institut de France, le colloca fra i pamphlet antinapoleonici e le speculazioni sulle società segrete. I racconti e le scene d’iniziazione riprodotti nel saggio vanno letti come testimonianze di tali rappresentazioni, senza attribuire loro il valore di verbali autentici.
Una precisazione cronologica riguarda la citazione attribuita a Stolper a p. 25, che indica il soggiorno elbano dal «21 aprile 1814 al primo marzo 1815». La cronologia della Fondation Napoléon data lo sbarco all’Elba al 4 maggio 1814 e la partenza al 26 febbraio 1815; il 1° marzo avvenne lo sbarco a Golfe-Juan. La formulazione della citazione è conservata nel testo seguente.
Napoleone, gli Illuminati e la Massoneria — testo integrale
Isabella Zolfino
Goethe disse di lui: Per Bonaparte la “Luce” che illumina lo spirito non si è spenta mai un istante. Ecco perché il suo destino ha avuto uno splendore che il Mondo non aveva mai visto prima di lui e che, dopo di lui, non vedrà forse più.
Napoleone detestava, per carattere, l’ineguaglianza civile e l’intolleranza religiosa e aveva come ideale l’abbattimento delle barriere che impedivano agli uomini di potersi elevare al di sopra del proprio stato sociale; era convinto che ogni uomo avrebbe dovuto avere l’opportunità e il diritto inalienabile di poter accedere, secondo i propri meriti e la propria personalità, ai livelli più alti del comando sia civile che militare.
Lettore e raccoglitore infaticabile di notizie, uomo aperto a tutto, molto intelligente, il più intelligente fra i Bonaparte, era un abile calcolatore, un tipo che non lasciava niente al caso e sapeva sempre come motivare i suoi uomini perché possedeva una dote impagabile: quella di saper scoprire le doti e i talenti di ognuno e saperli valorizzare.
I suoi programmi ebbero grande successo non solo per la sua straordinaria capacità di conoscere e dirigere personalmente le cose fin nei minimi dettagli ma anche per il fatto di riuscire a indirizzare e a mantenere sotto stretto controllo i movimenti di tutti i suoi subordinati, un controllo dal quale non sfuggivano nemmeno i membri della sua stessa famiglia. Voleva essere informato su tutto e supervisionava personalmente tutto, non si limitava a dare ordini ma controllava che venissero eseguiti.
La buona politica consiste nel far credere ai popoli di essere liberi. Sono queste le parole di un Massone?
La storia ci dice che nel 1804, quando diventò Imperatore, buona parte dell’esercito, l’alta burocrazia, tutte le principali cariche dello stato erano formate da membri appartenenti all’Istituzione Massonica e ai quali Napoleone aveva affidato ruoli decisivi. Un caso, un disegno, una combinazione? Forse i migliori cervelli dell’epoca erano tutti membri dell’Istituzione? Era membro dell’Istituzione egli stesso?
Sappiamo che Napoleone fu circondato da Massoni fin dalla più tenera età. Suo padre, Carlo Bonaparte, era massone e massoni furono molti suoi parenti e congiunti: è impossibile quindi non pensare che non potesse averne subito il fascino. La stessa Joséphine de Beauharnais, sua sposa amatissima, sembra fosse stata iniziata alla Massoneria insieme ad altre dame di corte in una Loggia d’Adozione, la Les Frances Chevaliers di Parigi e di cui sembra fosse diventata Gran Maestro. È comunque possibile che il giovane Bonaparte, il cui spirito curioso era desideroso e avido di conoscere più possibile di filosofia, religione e scienza, fosse stato iniziato alla massoneria, in quel momento di gran moda, nell’ottobre del 1785, prima della Rivoluzione e alla fine della Scuola Militare quando ebbe modo di soggiornare per parecchio tempo in città in cui esistevano molte Logge. Oppure è possibile che si fosse fatto iniziare alla Massoneria nel periodo durante il quale frequentava i clubs formatisi subito dopo la Rivoluzione, come quello degli Amis de la Costitution che si trovava a Valence e nel quale erano stati ammessi molti suoi commilitoni. O forse più tardi, quando il governo rivoluzionario si era un po’ addolcito e le Logge, che durante il Terrore avevano interrotto i loro Lavori, cominciavano a riprendere la loro attività. In Histoire pittoresque de la franc maçonnerie et des Societes Secretes Anciennes et Modernes di Clavel si legge che l’imperatore venne iniziato alla massoneria a Malta, durante la sosta che fece in quest’isola per recarsi in Egitto nel 1798. Anche in Precis Historique di Resuhet viene menzionata Malta come luogo in cui Bonaparte potrebbe aver fatto il suo ingresso nell’Istituzione Massonica. Sappiamo però che Napoleone arrivò a Malta nel giugno del ’98 e salpò per l’Egitto sei giorni dopo, il giorno 19. Durante questo breve periodo di tempo si dedicò con tutte le sue energie a riorganizzare la difesa dell’isola, l’Amministrazione e persino i corsi universitari. Non si capisce quindi come potesse aver trovato anche il tempo per dedicarsi anche alla Massoneria. D’altra parte, visto il suo temperamento vulcanico, non si può escludere niente, neanche il fatto che lo avesse potuto fare.
Negli Archivi on-line della mcGill University è possibile reperire un’immagine raffigurante Napoleone protagonista di una cerimonia di iniziazione a una società che viene detta essere quella degli Illuminati. La figura è riportata nel frontespizio di un libro del 1816 dal titolo Confessions de Napoleon, libro che è diventano la più contestata pubblicazione del suo autore fin dall’epoca della sua uscita; l’immagine mostra un uomo protagonista di una cerimonia misteriosa e porta il titolo iniziazione di Napoleone al grado di P: H: R degli Illuminati con il commento Ramentati di non cambiare mai il Cappello della Libertà per una Corona.
Nel libro in questione l’autore Dufey dedica diversi capitoli ai rapporti di Napoleone con le società segrete e descrive, tra l’altro, anche le sue relazioni con Nicolas di Bonneville, Zimmermann e con Pascal Paoli. Pasquale Paoli viene descritto come grande amico di suo padre Carlo e si dice che avesse per il giovane Napoleone un grandissimo affetto. È proprio grazie a Pasquale Paoli che il giovane ufficiale conosce il Colonnello tedesco Sinety da qualche anno al servizio dell’esercito francese e col quale entra in confidenza. Sinety gli parla entusiasticamente di società segrete, di propaganda e di piani per organizzare l’Europa; Napoleone capisce che può ottenere, tramite lui, importanti e utili conoscenze ed è a lui che manifesta la volontà di essere iniziato. Per prepararsi a questa iniziazione studia assiduamente e si documenta sui lavori di Weishhaupt, Saint-Martin e altri testi simili sotto la supervisione dello stesso Colonnello Sinety. Poco dopo, immediatamente prima di partire con Paoli per la Corsica, viene iniziato al primo grado. Si riportano, di Napoleone, ben tre iniziazioni, sulla prima delle quali l’autore non si dilunga molto, sulla seconda e la terza, invece, vengono dati maggiori dettagli.
La seconda iniziazione sembra essere avvenuta nei pressi di Parigi, in campagna; qui Napoleone viene portato al cospetto di moltissimi affiliati di nazionalità diversa e il gruppo più numeroso è rappresentato dai Tedeschi ma non mancano Italiani e Francesi. La cerimonia, della durata di quattro ore, termina con il giuramento firmato col sangue. Verosimilmente siamo nel 1796 perché Napoleone, ritornato a casa, parla dell’amata Josephine, sposata appunto nel ’96, più afflitta che sorpresa a causa della sua imminente partenza per la campagna d’Italia.
La terza iniziazione descritta da Dufey avviene a Roma; anche qui non viene detto l’anno, ma solo che avviene negli ultimi giorni di febbraio. Potrebbe essere l’anno 1797 o il ’98, in piena Campagna d’Italia perché poi nel maggio del ’98 Napoleone parte per l’Egitto e quindi non può essere a Roma. La Cerimonia avviene in un sotterraneo, in una oscurità profonda, uomini in tunica scura e testa scoperta comandano il silenzio posando due dita sulla bocca. Segue la descrizione della cerimonia con ampi dettagli sullo strano abbigliamento dei celebranti e sulle raccomandazioni all’iniziando. Termina con il conferimento delle insegne del grado supremo.
Purtroppo non si capisce di che iniziazioni possa trattarsi, tutto risulta abbastanza confuso, forse volutamente, e dobbiamo prendere per buono solo il riferimento agli Illuminati che si trova nella figura, elemento avvalorato dal fatto che durante il reclutamento il giovane Bonaparte abbia dovuto studiare i testi di Weishaupt. Nel terzo volume delle Memoires Historiques et Secrete de l’Imperatrice Josephine di Le Morand, la cui prima edizione è del 1820, alle pagine 313 e 314 abbiamo una ampia nota dedicata anch’essa alle iniziazioni di Napoleone a una società segreta.
Per quanto riguarda la prima iniziazione, l’autore asserisce che Napoleone venne condotto nella Foresta di Fontanbleau dove, alla presenza di una folta assemblea di Fratelli, prestò il giuramento come neofita nella Setta Universale dei Franc-Juges: “Nessuno potrà mai rendere un uomo libero obbediente a un Re. Sarà sottoposto alle pene più severe se dovesse violare quello che ha promesso agli amici invisibili”. L’anno è il 1795.
La seconda iniziazione è collocata al tempo delle sue vittorie in Italia. Bonaparte confessò in seguito a un suo intimo amico di essere rimasto molto colpito non solo dalla strana cerimonia nella quale era l’unico recipiendario, ma dal fatto di essersi trovato in mezzo a moltissimi capi del suo esercito che urlavano Morte ai tiranni, qualunque siano i loro titoli o le loro qualifiche. Anche questo giuramento venne siglato col sangue: “Acconsento a che mi si tolga la vita se verrò meno con la monarchia. Farò di tutto per riuscire ad estinguerla in Europa, sacrificherò le cose più care se la Società di cui ho l’onore di essere membro me lo dovesse chiedere”.
È al Cairo che avviene la sua terza e ultima iniziazione; qui incontra il capo dei Filadelfi che, fra l’altro, gli dice: “Se mai la sorte ti favorisse a tal punto da farti diventare capo di un popolo, guardati figlio mio, dall’abbracciare la bandiera del re. Se l’ambizione, se questo vizio della monarchia ti dovesse far deviare un solo istante dai veri principi, allora potresti scendere al livello dell’ultimo dei tuoi fratelli e non avere più una patria. Sarai abbandonato dai tuoi e nessuno di loro ti seguirebbe nel tuo esilio”. È interessante il riferimento alla Setta Universale dei Franc-Juges alla quale sembra essere avvenuta l’adesione: potrebbero essere gli stessi Illuminati tirati in ballo da Dufey, forse un ramo francese degli Illuminati di Weishaupt, rito molto diffuso fra i militari con il nome di Rito Primitivo di Narbonne o dei Philadelphi.
Ritornato comunque in Francia, Bonaparte diventa Primo Console e poi, con la forza prorompente di un fiume in piena, nel 1804 si proclama imperatore dei Francesi. Ramentati di non cambiare mai il Cappello della Libertà per una Corona, ma il cappello della libertà era stato cambiato proprio per quella corona alla quale aveva giurato una spietata guerra e il giuramento prestato pronunciando le parole guerra ai re era stato senza ombra di dubbio rinnegato. Nel 1806 venne dato alle stampe a parigi il secondo di tre volumi della pubblicazione massonica Miroir de la Vérité edito dal un certo Fr. Abraham, massone di chiara fama, uomo di lettere e membro del Grande Oriente di Francia nonché fondatore di ben tre Logge in Parigi rispettivamente nel 1798, nel 1801 e 1802. Da questa pubblicazione estraiamo questo passaggio: “… ma oggi che una Pace generale, che giorni senza nuvole e sereni fanno improvvisamente seguito alla tempesta della Rivoluzione, oggi che i Templi Massonici aprono di nuovo le loro porte, il nostro augusto Ordine si gonfia d’orgoglio per il fatto di annoverare fra i suoi membri il grande Pacificatore, l’immortale Fr. Bonaparte, il conquistatore del Reno, il modesto e virtuoso Fr. Moreau e tutti quegli eroi che degnamente seguono le loro orme”.
Questo riferimento all’immortale Fr. Bonaparte appare, in stampa, nel 1806 ma si riferisce a un festeggiamento avvenuto nel 1801 perché la Pace generale a cui si riferisce potrebbe essere quella di Luneville, in pieno Consolato. Ancora nello stesso Miroir de la vérité viene riportato il resoconto ufficiale relativo della stessa Festa Generale della Pace celebrata l’8° giorno del 9° mese dell’anno 5081 ma effettuata dalla R.L. des Arts réunis all’Or. di Digione: “… all’oriente era stato eretto un triangolo che portava le bandiere delle potenze amiche sormontato da quella della Repubblica Francese sulla quale aleggia la Corona dell’Immortalità; al centro del triangolo c’era la scritta: alla Pace, a Buonaparte, a Moreau”, poi i consueti brindisi sui preziosi benefici della Pace e sul valore degli eroi Bonaparte e Moreau. Ma il Miroir riferisce anche di altre Logge in merito alla stessa Festa Generale e in tutte si inneggia al Primo Console come Pacificatore ed Eroe della Pace. I brindisi finali sono tutti eseguiti facendo chiaramente riferimento a Napoleone come Fratello Massone.
Sembrerebbe prendere quindi corpo la tesi di Napoleone massone. un ulteriore contributo a questa tesi ci può venire anche da una immagine contenuta nel già citato volume Histoire pittoresque de la franc maçonnerie di Clavel che ritrae Bonaparte abbigliato massonicamente e nell’atto di entrare in una Loggia, mentre dà il segno e la parola di passo.
Ovviamente non si sa quanto ci possa essere di vero in questa raffigurazione anche perché sembra che questa immagine sia stata ampiamente utilizzata per diffondere e avvalorare la tesi della appartenenza di Napoleone alla Massoneria.
Alcuni autori sono comunque propensi a credere che non avesse avuto una formale iniziazione ma che fosse stato solo massonicamente istruito; questa istruzione potrebbe essergli stata impartita al tempo in cui Cambacérès si relazionava con lui per la questione dell’accorpamento del Grande Oriente di Francia.
Nel 1914 viene pubblicato dalla Quatuor Coronati, loggia fondata a Londra nel 1886 e dedicata alla ricerca massonica, Napoleon I and Freemansonry in cui viene riportata una lettera scritta dal Fr. Thory, autore della Storia del Grande Oriente di Francia, pubblicata nel 1895 dal Fr. Speth, uno dei nove fondatori della Loggia stessa. Ecco la lettera:
“Parigi, 16 marzo, 1818.
Voi mi chiedete Signore, perché nel mio lavoro sulla Libera Muratoria non ho detto una parola sulle motivazioni segrete che hanno portato Bonaparte a proteggere questa associazione, visto che la sua avversione per le società segrete era ben nota a tutto il mondo ritenendo i suoi membri contrari al suo governo.
Questo è vero signore, ma io non credo fosse mio dovere rendere pubblico l’intrigo politico che ha portato a questo risultato, se lo avessi fatto avrei compromesso molte persone e forse avrei danneggiato anche me stesso. Ora però che tutti o molti di quelli che hanno avuto a che fare con Bonaparte non ci sono più, posso darvi l’informazione diretta, e potete fare affidamento sulla autenticità della dichiarazione, in quanto dovevo mantenere riservata l’intera faccenda.
Visto che erano rimasti senza Gran Maestro fin dalla morte del duca d’Orleans, i massoni avevano concepito l’idea di proporre al Principe Cambacérès di accettare questa dignità. Egli ne parlò a Bonaparte e gli fece capire che l’associazione, se correttamente gestita, avrebbe potuto essergli politicamente molto utile invece di essere pregiudizievole per il suo interesse.
Prima di decidere sulla questione, l’Imperatore richiese di conoscere quanto più possibile in merito ai principi dell’associazione e ai suoi simboli, specialmente per quanto riguarda quello che viene chiamato Segreto Massonico. Cambacérès convocò i capi dell’ordine per far fornire all’imperatore le risposte richieste. Pyron e altri furono incaricati di preparare un libro di memorie che presentarono un paio di giorni dopo.
Nel loro rapporto, questi signori hanno dichiarato che i Massoni sono i successori dei Templari, che l’oggetto ultimo dei membri è stata la restaurazione dell’Ordine del Tempio, che tutte le loro allegorie sono collegate alla morte di Jacques De Molay, che la vendetta a cui si allude nei gradi dei Cavalieri Eletti e Kadosh è quella che i Templari avevano a suo tempo giurato di mettere in esecuzione sul re Filippo il Bello, distruttore dell’Ordine, e sui suoi successori, ma che la vendetta si era conclusa con l’ascesa al trono imperiale di Napoleone.
Bonaparte, dopo aver letto queste note, rimase come incantato da una spiegazione così rassicurante. Decise quindi di proteggere i massoni, diede loro suo fratello, poi re di Spagna, per Gran Maestro, e Cambacérès venne nominato Gran Maestro Aggiunto. Fece anche in modo di far entrare i suoi generali, i membri della sua corte, e tutti i funzionari pubblici nelle logge.
Pyron mi ha mostrato questo rapporto prima di presentarlo all’Arci-cancelliere, io ho cercato di dissuaderlo dal presentarlo, dimostrando a lui la sua assurdità, e soprattutto la sua falsità e l’atrocità delle sue conclusioni. Non ha voluto sentire ragioni; alla luce di queste informazioni potete facilmente capire, Signore, perché io non potevo parlare nel mio libro dei motivi che hanno indotto Bonaparte a prendere sotto la sua protezione l’associazione, anche perché non è buona cosa rendere pubbliche queste questioni nelle Logge e se qualche persona imprudente dovesse farlo, tutti i buoni francesi potrebbero disertarle”.
È indubbio quindi, secondo questa lettera, che Napoleone avesse deciso di sfruttare l’Istituzione come importante fattore di aggregazione e di controllo sul popolo. Ma, per attuare questo progetto, era fondamentale piazzare gli uomini giusti al posto giusto, cioè ai vertici del Grande Oriente di Francia.
“Fece eleggere” Gran Maestro suo fratello Giuseppe e come Gran Maestro Aggiunto suo fratello Luigi, servendosi dell’aiuto dei marescialli Masséna e Kellermann e del principe Cambacérès, eminenti massoni, che lo appoggiarono in pieno superando non poche difficoltà.
Napoleone volle addirittura che Cambacérès assumesse la carica di sorvegliante e non si limitò solo ai vertici dell’Istituzione ma volle anche che molti suoi uomini, come alcuni suoi generali e lo stesso Fouché, temuto Prefetto di Polizia, occupassero ruoli chiave. Ben presto, il Grande Oriente diventò un’organizzazione di servitori fedeli dell’Imperatore e un esercito di impiegati di corte e la macchina pubblicitaria messa in atto dal Principe Cambacérès contribuì potentemente alla fusione dei partiti e al consolidamento del trono imperiale facendo confluire fra le fila della Massoneria le persone più influenti di Francia.
Mancando la vita pubblica, i dibattimenti parlamentari, il giornalismo d’opposizione, la miglior parte del paese aderì alla Massoneria e ogni borgata volle avere la sua loggia e queste, disseminate su tutti i territori occupati, divennero il veicolo ideale per la diffusione della influenza francese nei vari paesi.
Le logge accolsero l’élite della società francese ma ospitarono purtroppo anche infiltrati e spie del governo a caccia di cospiratori e, sembra, lo stesso imperatore che, in incognito, voleva sincerarsi personalmente della fedeltà dei fratelli di Loggia. Nell’adulazione dell’Imperatore, la Massoneria fece a gara con la Chiesa, che aveva addirittura incluso nel catechismo la frase “Onorare e servire il nostro Imperatore è come onorare e servire Dio stesso”. Venne addirittura inventato un San Napoleone che, festeggiandosi il 15 Agosto, giorno del genetliaco dell’Imperatore, interferiva con la festa dell’Assunzione di Maria Vergine. L’ossequiosità toccò i limiti del ridicolo, le riunioni massoniche finirono per diventare occasione di feste in onore di Bonaparte durante le quali i poeti dilettanti, nati come funghi, facevano a gara per celebrarlo. Sembra che, durante la festa di S. Giovanni d’inverno del 1806, celebrata solennemente dal Grande Oriente, il Venerabile De Lagarde, Prefetto del Distretto Senna e Marne, leggesse un suo magnifico poema nelle cui ultime righe il Grande Napoleone era chiamato successivamente: Il Liberatore, il Consolatore, il Vendicatore, il Pacificatore del Mondo. Nell’ultimo verso, il Fratello Imperatore fu persino posto a livello del GADU stesso, divenendo “un altro Creatore del mondo”.
Nel 1808, il Fratello Delagrange Oratore della Loggia delle Neuf Soeurs, loggia storica di Parigi che aveva visto l’iniziazione di Voltaire e che aveva avuto come Venerabile anche Benjamin Franklin, elogiò Napoleone quale eroe al quale il Grande Architetto sembrava avere “conferito la direzione esclusiva della Grande Loggia terrestre”.
Elogi a sua maestà l’Imperatore e alle sue vittorie, fare un triplice Fuoco per Marengo, Austerlitz o Iena, divennero parte indispensabile nella vita latomistica ma, nonostante il fatto che le Logge dell’Impero fossero sotto la protezione del governo, non tutte accettarono di aprire e chiudere i Lavori con un triplice Viva Napoleone il Grande e la sua augusta famiglia come prescritto dal Rituale del G.O. di Francia del 1805. Questo è un brano tratto dal verbale della Loggia di Portoferraio Les Amis de l’Honneur Français redatto nel giugno dell’anno 5805 in occasione dell’istallazione dei nuovi Dignitari di Loggia: “Il 1° brindisi ha espresso la voce dell’Officina per la conservazione delle loro Maestà Imperiali e Reali e della loro augusta famiglia, la prosperità della Repubblica, quella del nostro Esercito e l’abbattimento di quei motivi di rivalità che si sono, da così lungo tempo, nutriti dei mali che hanno imperversato su di noi e che cominciano a risentire dell’influenza dell’astro splendente che raggiunge l’Oriente della Francia”.
Questi sentimenti sono stati ratificati con il calore dell’esecuzione dei fuochi comandati per questo brindisi. È l’unico riferimento alla famiglia dell’Imperatore, in tutti i verbali di lui non viene pronunciato nemmeno il nome e tantomeno gli viene attribuito il titolo di Fratello. La Loggia si è limitata a quest’unico brindisi, solo per questa occasione e solo perché previsto obbligatoriamente dai Rituali dal G.O.D.F. L’ascesa di Napoleone al trono imperiale coincise, per quanto riguarda l’Elba, con il periodo in cui il Fr. Galeazzini, Commissario Generale, venne a sostituire il Fr. Briot, ardente giacobino, nel governo dell’isola. L’ammirazione del Barone Galeazzini per l’Imperatore non era un mistero per nessuno, era persino andato a Milano alla sua incoronazione a Re d’Italia ma, nonostante questo, durante i Lavori di Loggia questo illustre fratello tenne sempre un comportamento misurato e corretto e dell’incoronazione non si trova alcun riferimento. La Loggia Les Amis de l’Honneur Français non ha mai parlato di politica o di religione; era nata, infatti, con sentimenti ben chiari dato che fra i suoi fondatori c’erano molti elementi che non erano stati certamente favoriti dal Primo Console e futuro imperatore. Lo stesso titolo distintivo della Loggia, Les Amis de l’Honneur Français, appoggiato da tutti i Fratelli presenti e proposto da Briot durante la tornata effettuata in occasione del Solstizio d’estate dell’anno 1803 con il commento “viste le circostanze storiche e le minacciose disposizioni del Nemico”, lascia intuire che l’onore francese in questione non poteva che essere quello degli ideali rivoluzionari traditi dalle tendenze dittatoriali mostrate, fin dall’inizio della sua carriera, da Napoleone, definito appunto Nemico visto che la parola nemico è scritta con l’iniziale maiuscola. A dimostrazione di questa scarsa inclinazione verso il grande uomo non si trova in nessuno dei verbali traccia o riferimento al suo nome, in nessuna occasione. Come ha scritto Stolper, “Probabilmente a causa di personaggi indipendenti come Briot, la Les Amis de l’Honneur Français non si abbandonò mai agli stomachevoli elogi al «grande Pacificatore» Napoleone, come fecero invece tutte le altre logge. Anzi, nei verbali, egli non viene mai menzionato, neppure durante la sua permanenza sull’isola dal 21 aprile 1814 al primo marzo 1815. E sembra che anche Napoleone abbia ignorato la loggia”.
L’Imperatore Napoleone Bonaparte, per i suoi motivi, aveva deciso di prendere sotto la sua protezione l’associazione, ma era un iniziato alla Massoneria? Era un profano istruito? Apparteneva agli Illuminati? Sembra lecito porsi alcuni quesiti: Se Napoleone fosse stato un iniziato alla setta degli Illuminati, è possibile che avesse deciso di ripiegare sulla Massoneria avendo tradito quegli ideali ai quali aveva giurato fedeltà negli anni della sua giovinezza, prima della Rivoluzione Francese? Ma fosse stato un iniziato alla Massoneria, che bisogno aveva di chiedere all’Arci-Cancelliere Cambacérès informazioni sull’Istituzione, sui suoi scopi e sui suoi simboli prima di decidere se prenderla o meno sotto la sua protezione? O sarebbe più plausibile ritenere invece che Napoleone, solo per poter avere un controllo capillare su tutto, fosse venuto a patti con la Massoneria offrendo protezione in cambio di appoggio?
Forse non si stabilirà mai se Napoleone abbia aderito o meno alla massoneria, è però certo che i legami fra Napoleone e la Massoneria furono molto intensi e i dieci anni del potere napoleonico, quelli che vanno dal 1804 al 1814, furono quelli che per molti autori massonici, allettati dallo splendore apparente, furono definiti il più florido periodo della massoneria francese, ma per quelli che hanno giudicato con indipendenza e libertà di pensiero, l’epoca meno importante e meno onorevole per l’ordine massonico.